در Quinamayó، شهری در جنوب غربی کلمبیا که در آن نوادگان سیاهپوستان برده شده زندگی می‌کنند، کریسمس در فوریه جشن گرفته می‌شود، یعنی ۴۵ روز پس از تاریخ سنتی تولد عیسی مسیح، زیرا ساکنان شهر اجازه استفاده از همان تاریخ را نداشتند. به عنوان برده های آنها
مسیحا در ماه فوریه متولد شد. اجداد Quinamayó، سیاهپوستان ربوده شده از آفریقا، اجازه نداشتند کریسمس را در ماه دسامبر جشن بگیرند. این یک ماه منحصر به فرد برای صاحبان haciendas بود. به همین دلیل است که اجداد Quinamayó تصمیم گرفتند جشن های خود را 45 روز پس از تاریخ دیکته شده توسط کلیسای کاتولیک برگزار کنند، همان زمانی که مریم باکره رژیم غذایی خود را پس از زایمان حفظ کرد.
در جهت عقربه‌های ساعت از بالا سمت چپ: زنی شکل عیسی سیاه را بالا می‌برد. یک نوزاد در یک ظرف چوبی قبل از ارائه آن در جشن ها؛ شریل نیکول گومز، نه ساله، در نقش مریم باکره. تسبیحی با نمادهای مذهبی و تبور و فلوت
این یک عمل مقاومت فرهنگی و نژادی است که برای بیش از 170 سال توسط ساکنان شهر، واقع در جنوب بخش Valle del Cauca، حفظ شده است. وقتی جشن فرا می‌رسد، بچه‌ها شخصیت‌های کتاب مقدسی از عهد جدید را بازی می‌کنند، ماترونا – رهبران زن – لباس‌های سنتی خود را می‌پوشند و تقریباً تمام شهر جوگا، یک ژانر موسیقی از Quinamayó می‌رقصند.
عکس بالا: مهم‌ترین راهپیمایی کریسمس در Quinamayó به نام جاده بیت‌لحم شناخته می‌شود که توسط دو کودک که لباس مریم و جوزف می‌پوشند، رهبری می‌شود، در حالی که سه جوان نقش پدرخوانده‌های کودک سیاه‌پوست عیسی را بازی می‌کنند. سمت راست: یک گروه فولکلور دور آتشی می رقصند که توسط مشعل هایی در میدان اصلی شهر ایجاد شده است.
در بالا سمت چپ: مردان با جوگا می رقصند، ریتمی بومی که از سازهایی مانند ساکسیفون، توبا، کلارینت، ترومپت و طبل استفاده می کند. بالا سمت راست: هایبر فاجاردو از آتش بازی که جشن های Quinamayó را می بندد لذت می برد.
میرنا رودریگز، خواننده و خواننده، می‌گوید: «آن‌ها فرزندان جامعه‌ای هستند که لباس فرشته‌ها را می‌پوشند و مراسم را قبل از ورود خدا به زمین برگزار می‌کنند. به عنوان سربازانی که از راه او محافظت می کنند. مانند مریم و یوسف; به عنوان ستاره بیت لحم، با بازی دختری که مسیر را مشخص می کند، و پدرخوانده و دو مادرخوانده، که سبدی را حمل می کنند که نوزاد سیاه عیسی در آن قرار دارد.
در Quinamayó یک تلفیق خالص زندگی می کند. غرور برای ریشه های آفریقایی آن با شور کاتولیک برخی از ساکنان آن در تضاد نیست. آنها شخصیت های مذهبی با چهره های سیاه را می پرستند تا احساس هویت کنند.
عکس بالا: دانیلا هورتادو قبل از شروع اجرای خود ویولن را در مدرسه سیکستو ماریا روخاس تمرین می کند. راست: ملیسا مسکورا، نماینده مدرسه سیکستو ماریا روخاس، می‌گوید: «من می‌خواهم برای جامعه‌ام بجنگم، تا هویت نژادی و فرهنگی خود را حفظ کنم.» سمت راست: سارای آندره آ پنیا یکی از مادرخوانده های بچه عیسی سیاه است.
برای ویلمر ایزاجار، معلم کاتدرا افرو در مدرسه روستا، «داشتن پوست سیاه برای تشخیص خود به عنوان افرو کافی نیست. باید به تاریخ و آداب و رسوم خود برگردید.» ایزاجار می گوید Quinamayó به عنوان یک palenque متولد شد، یک عبارت کلمبیایی برای اشاره به جوامع برخاسته از افراد برده شده ای که از haciendas فرار کردند.
پس از ترک Hacienda Japio، آنها از رودخانه Quinamayó پایین رفتند. ویلمر فرناندو ایزاجار، معلم مؤسسه سیکستو ماریا روخاس، به یاد می آورد و به همین دلیل نام این شهر، به خاطر رودخانه ای است که به آنها کمک کرد تا به آزادی برسند.
برترین ها: آلیسیا برمودز کارابالی، 75 ساله، یکی از رهبران اصلی فرهنگی در طول کریسمس در سال های گذشته بوده است. او می گوید: «با این حال، من هنوز یک کاتولیک بسیار پرشور هستم و به ریشه های آفریقایی خود احترام می گذارم. بالا سمت چپ: Óscar Zamora، عضو Ecos del Tambor (پژواک های درام)، از جامعه همسایه Robles. بالا سمت راست: ایزابلا سندووال لباسی را می پوشد که به مناسبت روز آفریقا-کلمبیا ساخته شده است.
آنچه زمانی نماد سرکوب بود، امروز به عنوان یک عمل مقاومت و آزادی تعبیر می شود. این مورد در مورد جوگا است که نه تنها یک ژانر موسیقی است که بیشتر توسط سازهای بادی نواخته می شود، بلکه رقصی است که با پاهای درهم اجرا می شود. این اشاره مستقیم به این است که چگونه افرادی با زنجیر روی مچ پا باید راه بروند، اما جوگا آن را به مراحل رقص تبدیل می کند که در انواع مهمانی ها اجرا می شود.
برترین ها: مردم با ریتم جوگا در میدان اصلی Quinamayó می رقصند. در بالا: دو عضو Ecos del Tambor برای یک پرتره ژست می گیرند
بالا سمت چپ: دختری با لباس ستاره بیت لحم غروب خورشید را در Quinamayó تماشا می کند. بالا سمت راست: لباس املین آندره آ بلالکازار شش ساله برای روز آفریقا-کلمبیا در Quinamayó.
ایزاجار می گوید: «شاید جوانان اندکی از آن تاریخ را از دست بدهند و به همین دلیل است که ما آموزش آن را در مدرسه متوقف نمی کنیم. به گفته ساکنان بالای 60 سال، مهمانی های کریسمس دیگر مانند گذشته عظیم نیستند، زیرا اکنون آنها کاملاً به منابع عمومی دولت وابسته هستند و سال هایی وجود دارد که جشن ها برگزار نمی شود، همانطور که اتفاق افتاد. در سال 2022 به دلیل سومین پیک کووید.
در هر صورت، Quinamayó همچنان مرجعی برای هویت آفریقایی-کلمبیایی در جنوب این کشور است. در شهری که در زمان یخ زده به نظر می رسد، با خیابان های سنگفرش و خانه های مزرعه مانند، عبارات فرهنگی و معنوی حتی در نسل های جوان نمی میرد.
بالا سمت چپ: Bocachicos از حصاری در مقابل خانه ای در Quinamayó آویزان شده است. یکی از اصلی ترین فعالیت های اقتصادی این شهر ماهیگیری است. بالا سمت راست: نقاشی روی نمای خانه. تصویر بالا: نقاشی از خانواده مقدس در مقابل یکی از قدیمی ترین خانه های Quinamayó آویزان شده است.
خیابان اصلی، یکی از معدود جاده‌های آسفالت‌شده در Quinamayó.
من معتقدم این پروژه در حال انجام که در سال 2019 شروع کردم، امروز مهم است، زیرا کلمبیا کشوری نژادپرست است. ما با ایده «بهبود نژاد» بزرگ شدیم، گویی مردم با ریشه آفریقایی جمعیتی هستند که باید اصلاح شوند. و امروز، نژادپرستی خود را در اظهار نظرهای تبعیض آمیز در خیابان یا شبکه های اجتماعی نشان می دهد. ساکنان Quinamayó با نشان دادن نوعی تلفیق که ما را به تفکر در مورد تنوع نژادی و فرهنگی خود در کلمبیا دعوت می کند با آن مبارزه می کنند.

source

توسط artmisblog