هزینه مراقبت باروری و تبعیضی که با آن روبرو هستیم، جامعه من را عملاً از هر گونه دستاوردی مستثنی می کند.
در حالی که در کلاس دوم حقوقم در حالی که Roe v Wade لغو شد، زنان جوان را تماشا کردم که از قانون سقط جنین هند استقبال می کردند. هر بار که همکلاسی های «فمینیست» من از قانون حمایت از حقوق باروری خود تملق می گفتند، قلبم کمی بیشتر می شکست.
برای جنبشی که مدعی نمایندگی همه زنان است، فمینیسم هندی یک شکست بزرگ است. این به طور مداوم زنان جامعه من را نادیده می گیرد. آیا آنها می توانند سقط جنین ایمن را تامین کنند؟ آیا آنها می توانند اقدامات کنترل بارداری را انتخاب کنند ؟ آیا آنها اصلاً به مراقبت های بهداشت باروری دسترسی دارند؟
من در جامعه هند به حاشیه رانده شده تاریخی دالیت (که قبلا به عنوان "غیرقابل لمس" شناخته می شد) با 200 میلیون نفر متولد شدم. زنان دالیت که از نظر طبقه و جنسیت مضاعف سرکوب می‌شوند، از بدترین پیامدهای بهداشتی در کشور رنج می‌برند، به آب و سرویس بهداشتی دسترسی ندارند و فقیرترین و آسیب‌پذیرترین زنان در برابر خشونت جنسی هستند.
نابرابری های کاست هند در مراقبت های بهداشتی آشکار می شود. زنان دالیت به طور متوسط 15 سال کمتر از زنان طبقه بالا زندگی می کنند. حتی امروزه، حقوق باروری به عنوان یک لوکس دور از دسترس باقی مانده است که بسیاری از زنان دالیت قادر به پرداخت آن نیستند.
اما همکلاسی‌های من در بحث درباره حقوق باروری بدون اشاره به میلیون‌ها زن دالیت که برای دسترسی به دسترسی‌هایی که دیگران بدیهی می‌دانند تلاش می‌کنند، تنها نیستند.
از آنجایی که حق قانونی سقط جنین در ایالات متحده لغو شد، فمینیست های طبقه بالا از قانون هند که به میل خود آن را فراهم می کند، به صورت آنلاین قدردانی خود را ابراز کردند.
قانون خاتمه پزشکی بارداری اجازه ختم بارداری را تا هفته 20 می دهد. اگرچه مترقی تلقی می‌شود، اما واقعیت زنان بی‌شماری از جامعه من را که مراقبت‌های بهداشتی باروری را بسیار متفاوت از آنچه در قانون ذکر شده است و در دسترس زنان طبقه بالاست، تجربه می‌کنند، پنهان می‌کند.
سقط جنین در هند با قیمت گزافی همراه است. حتی در بیمارستان های دولتی، سقط جنین جراحی می تواند 15500 روپیه (160 پوند)هزینه داشته باشد در حالی که سقط جنین پزشکی 1500 روپیه (16 پوند) است. اینها برای اکثر زنان دالیت که حدود 1 پوند در هفته درآمد دارند، هزینه های بسیار بالایی است.
بابیتا والمیکی، یک زن دالیت، فضولات انسان را با دست از توالت های خشک در ایالت اوتار پرادش جمع آوری می کند و ماهیانه حدود 3 پوند درآمد دارد.
او به عنوان یک لاشخور دستی کار می کند، شغلی که 10 سال پیش غیرقانونی بود اما در سراسر کشور ادامه دارد. از 1.2 میلیون رفتگر دستی در هند، 95٪ تا 98٪ را زنان دالیت تشکیل می دهند.
بابیتا در طول سه بارداری خود دستمزدی دریافت نکرده بود و به دلیل کاست خود به مدت 11 سال بارها از مراقبت های باروری توسط بیمارستان های دولتی محروم بود.
"چه کسی با افراد غیر قابل لمس رفتار خواهد کرد؟" او می گوید.
استفاده از بیمارستان های خصوصی او را مجبور کرده است که 40000 روپیه وام بگیرد که 133 برابر درآمد ماهانه او است.
داستان بابیتا در میان زنان دالیت رایج است. این نابرابری ها هنگام سقط جنین بدتر می شود.
در هند، 67 درصد از سقط جنین ها ناامن است. آمار بهداشت روستایی هند در سال 2019-2019 نشان داد که 70 درصد تعداد متخصصان زنان و زایمان در مناطق روستایی هند که 77 درصد از دالیت‌های این کشور در آن زندگی می‌کنند ، کم است.
علیرغم کمبود متخصص زنان و زایمان در هند، ریشه سقط جنین ناایمن در دسترسی است. این واقعیت که زنان دالیت در وهله اول قادر به دسترسی به آن پزشکان نیستند.
یک مطالعه در سال 2015 نشان داد که 78 درصد از تمام سقط جنین ها در آن سال خارج از مراکز درمانی انجام شده است. ریحانا منصوری، فعالی که در اوتار پرادش کار می‌کند، استدلال می‌کند که این امر به‌طور نامتناسبی بر زنان دالیت تأثیر می‌گذارد که بیشترین بار سقط جنین ناایمن را در هند تحمل می‌کنند.
«موسسات مراقبت‌های بهداشتی عمومی اغلب از مراقبت‌های باروری زنان دالیت به دلیل کاستشان محروم هستند. آنها مجبورند به سقط جنین‌هایی که در شرایط ناامن انجام می‌شوند وابسته باشند.»
ریا سینگ، فمینیست دالیت، می‌گوید: «تا زمانی که جریان اصلی جنبش فمینیستی، تحت سلطه طبقات بالا، به نابرابری‌هایی که زنان دالیت با آن روبه‌رو هستند، نپردازد، این جنبش طرد شده باقی می‌ماند و بازتابی از خود پدرسالاری و کاست است».
در دهه 1940، سولوچانابای دونگر ، یک زن رهبر دالیت، اولین کسی بود که گفتمان سراسری در مورد کنترل تولد و حقوق سقط جنین را آغاز کرد و رهبری کرد. با این حال، به دلیل حذف کاست، تلاش‌های او توسط فمینیست‌های طبقه بالا تصاحب شد و سپس توسط جهان فراموش شد.
اما همه چیز کم کم در حال تغییر است. مرکز آموزش اجتماعی زنان روستایی (Ruwsec)، در ایالت تامیل نادو، توسط زنان دالیت رهبری و اداره می شود و سقط های پزشکی کم هزینه و ایمن را ارائه می دهد.
دکتر سوها سری، متخصص زنان و زایمان در هیئت مشورتی Ruwsec و مدیر سابق کلینیک آن، می‌گوید که سازمان‌های کمی مانند سازمان آنها به طور خاص روی سلامت باروری زنان دالیت کار می‌کنند.
در حالی که بیمارستان های خصوصی در ایالت می توانند تا 15000 روپیه برای سقط جنین پزشکی دریافت کنند، کلینیک Ruwsec این روش را با 500 روپیه ارائه می دهد.
سازمان های تحت رهبری جامعه مانند Ruwsec برای غلبه بر موانع مراقبت های بهداشتی باروری کلیدی هستند. علاوه بر این، آموزش فراگیر برای متخصصان پزشکی در این بخش ضروری است.
در حالی که قدرت زنان در جامعه‌ام مرا به آینده‌ای تقسیم‌ناپذیر برای حقوق باروری امیدوار می‌کند، کاست گرایی در زندگی عمومی من را نسبت به تغییر ساختاری – که باید از درون جنبش زنان نشأت بگیرد – نامطمئن می‌سازد.
زمان آن فرا رسیده است که صدای زنان دالیت در گفتگوهای فمینیستی در مورد استقلال بدن متمرکز شود – که دیگر نباید به قیمت ما باشد، بلکه باید از طریق رهبری ما باشد.
شریجا رائو یک دانشجوی حقوق و زن دالیت است که در مورد موضوعاتی از جمله جنسیت، بهداشت، آموزش و سیاست می نویسد
در Her Stage ثبت نام کنید تا مستقیماً از زنان باورنکردنی در جهان در حال توسعه در مورد مسائلی که برای آنها مهم است بشنوید که هر ماه به صندوق ورودی شما ارسال می شود:

source