دو سال پس از تظاهرات «جان سیاه‌پوستان مهم است» که «چرا من دیگر با مردم سفیدپوست درباره نژاد صحبت نمی‌کنم» به صدر فهرست‌های پرفروش فرستاده شد، نویسنده آن در عصاره ویرایش‌شده‌ای از نسخه به‌روز شده کتاب، میزان پیشرفت ما را ارزیابی می‌کند. کتاب
25 مه 2020. مینیاپولیس، مینه سوتا. جورج فلوید پس از پرداخت یک پاکت سیگار با یک اسکناس تقلبی ۲۰ دلاری، مغازه‌ای را ترک می‌کند. در راستای سیاست محل کار، یکی از کارکنان با پلیس تماس گرفته است. جورج دستگیر می شود، دستبند زده می شود و به سمت ماشین پلیس هدایت می شود. در این مرحله است که او شروع به نشان دادن پریشانی شدید می کند. افسران پلیس او را مهار می کنند و یکی از آنها در بالای او قرار می گیرد و زانویش را بالای گردن جورج می گذارد. جورج اعتراض می‌کند و می‌گوید که نمی‌تواند نفس بکشد، اما از افسری که او را می‌کشد مهلتی دریافت نمی‌کند. سپس، به نظر می رسد که او سرنوشت خود را می پذیرد. او می گوید: «مامان، دوستت دارم. "به بچه هایم بگو دوستشان دارم." کمی بعد حرفش را قطع می کند. تنها زمانی که امدادگران می رسند زانو بلند می شود. جسد جورج روی برانکارد گذاشته می شود، اندام هایش شل و شل شده است. ساعتی بعد در بیمارستانی در همان نزدیکی مرگ او اعلام شد.
در 26 مه، تصاویر ویدئویی از قتل، که توسط یک تماشاگر نوجوان فیلمبرداری شده است، در رسانه های اجتماعی بارگذاری شده است. معترضان در لوئیزویل، مینیاپولیس و شهرستان گلین گرد هم می آیند و با همین فریاد متحد می شوند: زندگی سیاه پوستان مهم است. این اعتراضات به سرعت در سراسر ایالات متحده گسترش یافت.
در بریتانیا، ما در میانه اولین قرنطینه کووید بودیم. اخبار اعتراضات زندگی سیاه پوستان مهم است تنها چیزی بود که سه ماه پوشش تقریباً بدون وقفه ویروس کرونا را کاهش داد و به همراه آن احساس فوریت غیرقابل انکاری به وجود آمد. مردم منابعی را به اشتراک می گذاشتند – کتاب، پادکست، فیلم، مستند – برای کمک به درک لحظه ای که در آن قرار گرفتند. برخی از افراد لیست های خواندنی ضد نژادپرستی را تهیه کرده بودند و آنها را به صورت آنلاین توزیع می کردند. حساب‌های رسانه‌های اجتماعی من توسط خوانندگانی که کتابم چرا دیگر با سفیدپوستان درباره نژاد صحبت نمی‌کنم توصیه می‌کنند، مکرراً برچسب‌گذاری شده و به آنها اشاره شده است.
در اواسط ماه ژوئن، نه تنها در بریتانیا، بلکه در ایالات متحده نیز در فهرست پرفروش‌ترین‌ها قرار گرفت. در هر زمان دیگری، نمودارهای پرفروش به سادگی نشان دهنده موفقیت های تجاری صنعت نشر است. اما این بار به نظر می رسید که آنها نشانگر تغییر اساسی در جامعه گسترده تر هستند.
درک جریان اصلی نژادپرستی زیر پای ما جابه جا می شد و احساس تغییر می کرد. در قسمتی از لندن که من پنج سال در آن زندگی کرده بودم، تابلوهای Black Lives Matter را دیدم که در پنجره های همسایه هایم گچ شده بودند. در خیابان‌ها، انبوهی از مردم مقررات کووید را کنار گذاشتند و در مراکز شهرها برای عزاداری برای مردگان و مبارزه برای زنده‌ها جمع شدند. من از 19 سالگی به تظاهرات می رفتم و می دانستم در این لحظه چیزی متفاوت است. عموم مردم – همان مردمی که فعالان برای رسیدن به آنها زحمت کشیده بودند، برای متقاعد کردنشان با ما دعوا کردند و جنگیدند – قبلاً در کنارشان بودند. و در بریستول، یک شهر بندری در جنوب غربی انگلستان، اقدامی در شرف وقوع بود که در سراسر جهان طنین انداز خواهد شد.
ریان گراهام صبح روز یکشنبه 7 ژوئن با میل شدیدی برای حضور در راهپیمایی Black Lives Matter بریستول از خواب بیدار شد. قبل از همه‌گیری، ریان در رویدادها و مدیریت صحنه کار می‌کرد و چراغ‌ها را با طناب روی صحنه‌ها و دکورها نصب می‌کرد. او قبلاً در تظاهرات زیادی شرکت نکرده بود و خود را یک فعال نمی دانست. اما در روزهای پس از آن که فیلم قتل جورج فلوید توجه جهانیان را به خود جلب کرد، او شروع به گفتگو درباره نژادپرستی با اطرافیانش کرد. رایان کتاب صوتی چرا من دیگر با سفیدپوستان درباره نژاد صحبت نمی کنم را دانلود کرد و شروع به گوش دادن کرد. من واقعاً احساس می‌کردم که باید به آن اعتراض بروم و همبستگی خود را نشان دهم، و این ایده که احتمالاً بتوانم مجسمه را پایین بکشم به وجود آمد. من یکی از آن افرادی هستم که مشتاق کمک هستم.» او به مهارت‌هایی اشاره می‌کند که در کار قبل از همه‌گیری، یعنی راه‌اندازی نور، توسعه داده بود. "من یک ریگر هستم، من طناب دارم، می توانم گره بزنم … شاید باید آن را امتحان کنیم."
ما در بریستول هستیم، بیش از یک سال و نیم بعد. ریان و شریک زندگی اش به من کمک می کنند تا مسیر راهپیمایی را عقب بکشم. وقتی او به تجمع رسید، 10000 نفر در کالج گرین جمع شده بودند. او به من می گوید: «آن روز اشتیاق و نیاز شدیدی برای حضور در خیابان ها وجود داشت.
از کالج گرین، جمعیت در خیابان‌های مرکز شهر حرکت کردند. در ادامه مسیر با هم از کنار مجسمه ملکه ویکتوریا می گذریم. شریک ریان با کنایه می گوید: «اگر خرابکاری بی فکر بود، احتمالاً اولین مجسمه ای بود که به دست می آمد. از رژه سنت آگوستین پایین می رویم و از کنار مجسمه دیگری در مرکز شهر پیاده می گذریم. نپتون، خدای دریا، عصای خود را مقتدرانه به دست می گیرد. تنها در چند قدمی به پایه‌ای می‌رسیم که زمانی مجسمه‌ای از تاجر برده ادوارد کولستون را در خود جای داده بود.
و به این ترتیب، در یکشنبه 7 ژوئن 2020، در حالی که راهپیمایی در مرکز شهر حرکت می کرد، ریان خطی را برای مجسمه ایجاد کرد. او را دو دوست به نام های سیج ویلوبی و میلو پونزفورد همراهی می کردند. وقتی همدیگر را می بینیم، او به من می گوید: "من نمی دانستم که میلو قرار است طناب داشته باشد." میلو نمی‌دانست که قرار است طناب بزنم. شب قبل از کارگاه میلو بازدید کرده بود. ما در مورد آن صحبت کردیم، در مورد مفهوم گذاشتن مجسمه، اما برنامه مشخصی وجود نداشت. نمی‌دانستم چقدر به این ایده پایبند بوده است.»
ریان، میلو و سیج خود را در مقابل مجسمه ای که دو نفر قبلاً از آن بالا رفته بودند قرار گرفتند و طناب هایی را از کیف خود بیرون کشیدند. ریان می گوید: «به طور همزمان، فکر می کنم همه ما می دانستیم که قرار است چه اتفاقی بیفتد. فیلم‌های ویدئویی روز، ریان و میلو را در یک جمعیت کوچک نشان می‌دهند که طناب‌هایی را که به دور مجسمه بسته‌اند می‌کشند. پایه مجسمه تسلیم شد و شکل کلستون قبل از اینکه به زمین بیفتد به جلو خم شد. او می‌گوید: «همه این اتفاق در حدود دو دقیقه و نیم رخ داد. او به فرورفتگی در سنگفرش جایی که مجسمه در ابتدا با زمین برخورد کرد، اشاره می کند. "این تاثیر روی زمین، دقیقاً از شهر منعکس شد."
در این راهپیمایی خاص «زندگی سیاه‌پوستان مهم است» که به دلیل قتل وحشیانه جورج فلوید انجام شد، ارتباط بین فیلم‌های ویدیویی ویروسی مرگ او و یک تاجر برده‌دار بریتانیایی با قرن‌ها روشن بود. فلوید به عنوان یک مرد آفریقایی آمریکایی، احتمالاً از نسل بردگان بود. مسلم است که او مانند همه آمریکایی های آفریقایی تبار، یک زندگی را سپری کرد و با مرگی از دنیا رفت که به شدت توسط نژادپرستی ساختاری بومی در جامعه ایالات متحده شکل گرفت. حال او نتیجه صدها سال تبعیض بود، با میراثی که مستقیماً ریشه در تجارت برده داشت.
ریان می‌گوید: «احساس پایین کشیدن آن مجسمه واقعاً درسی بود برای آژانس خودم در جهان، و فهمیدن اینکه می‌توانم بر محیط اطرافم تأثیر بگذارم و می‌توانم حرفی برای گفتن داشته باشم و از صدایم استفاده کنم». معترضان فوراً بر آن نشستند، روی مجسمه بالا و پایین پریدند، آن را کتک زدند و بر گردنش زانو زدند. ریان دوباره از جمعیت دور شد و به سمت پارک قلعه حرکت کرد، جایی که قرار بود راهپیمایی اصلی به پایان برسد، در حالی که معترضان مجسمه را به سمت بندر شناور چرخانده بودند. آنجا بود که به اسکله پرتاب شد.
آن بعد از ظهر در سرتاسر جهان خبرساز شد. محکومیت رهبران سیاسی بریتانیا به سرعت رسید. بیانیه سخنگوی بوریس جانسون سرنگونی را یک "عمل جنایتکارانه" خواند، اما همچنین گفت که او "قدرت احساس" را درک می کند. پریتی پاتل، وزیر کشور، بسیار کمتر مورد سنجش قرار گرفت و این عمل را "شرم آور" خواند و از ریان و اطرافیانش به عنوان "اواباش" یاد کرد. کیر استارمر، رهبر حزب کارگر گفت که پایین کشیدن مجسمه "کاملا اشتباه" بوده است.
اما نمی‌توان لحظه‌ای را به‌راحتی از بین برد یا رد کرد. سرنگونی مجسمه بریستول نه در انزوا، بلکه در بحبوحه قیام جهانی علیه نژادپرستی وجود داشت. در سراسر بریتانیا، در طول یک هفته، اعتراضات و تظاهرات به نفع ارزش ذاتی زندگی سیاه پوستان اساساً اجماع موجود را به چالش کشید. پاسخ فقط سیاسی نبود: پایه‌های محل کار، دفاتر شرکت‌ها، مدارس، مقامات محلی و میزهای شام خانوادگی را تکان داد. نحوه ارتباط دوستان و آشنایان با یکدیگر را تغییر داد. فشار اجتماعی برای مراقبت، دانستن و درک را تشدید کرد.
من قبلاً بر این باور بودم که دفاع از جامعه عادلانه با شور و شوق روبرو می شود، نه سرسختی. اما هر جا که علت ضد نژادپرستی عموم مردم را به اندازه کافی متقاعد کرده باشد، دفاع ظالمانه از وضعیت موجود به سرعت دنبال شده است. آنچه دقیقاً باید حفظ شود از من طفره می رود. من هنوز مطمئن نیستم که اگر برخی از نویسندگان سیاه پوست به برنامه درسی اضافه شوند، یا اگر شهری برخی از قسمت های زشت تاریخ خود را به لوحی که بخش های زیبا را جشن می گیرد، اضافه کند، چه چیزی ممکن است از دست برود. واکنش متقابل به موج باورنکردنی جوانانی که در جستجوی تاریخ بیشتر بریتانیا هستند – تاریخی که اتفاقاً به مناطقی که در مدرسه خیلی دقیق آنها را بررسی نمی کنیم – من را شگفت زده می کند. وقتی محافظه‌کاران آنها را به خاطر تمایلشان به تفکر انتقادی و کنجکاوی، و جستجوی زمینه‌ای برای زمینه‌سازی مسائل اجتماعی امروز، به‌سختی تماشا کرده‌ام. اتهام سانسور برای من معنی ندارد. آنها به دنبال افزودن زمینه بیشتر هستند، نه پاک کردن آنچه قبلاً شناخته شده است.
آنچه مشخص شده این است که بخش‌هایی از بریتانیا وجود دارند که از فروپاشی نظم اجتماعی هراس دارند. در پنج سال گذشته، احساس می‌شود خیلی چیزها تغییر کرده است. در حالی که گارد قدیمی هنوز بخش اعظمی از فضا را اشغال می کند، چه کسی می تواند بر حوزه عمومی تأثیر بگذارد اساساً تغییر کرده است. هفت سال پیش به صورت پاره وقت در یک میخانه با 60 پوند در هفته کار می کردم. وقتی قرارداد کتابم را امضا کردم، محصول یک مدرسه خصوصی یا کسی که برای قدرت پرورش یافته بود نبودم. به این فکر می کردم که آیا مخالفت با افرادی مثل من به این دلیل است که نباید در بحث عمومی تأثیر می گذاشتم.
در دسامبر 2021، ریان گراهام در دادگاه سلطنتی بریستول ایستاد و به هیئت منصفه گفت که خواندن کتاب «چرا من دیگر با سفیدپوستان درباره نژاد صحبت نمی‌کنم» نقطه عطفی برای او بوده است. او پس از اعتراف به بی گناهی در دادگاه قضات بریستول، در دفاع از خود شهادت می داد. او در 5 ژانویه 2022 توسط هیئت منصفه از تمام اتهامات تبرئه شد.
وکلای مدافع ریان استدلال قانع کننده ای ارائه کردند: آنها گفتند که ادامه حضور مجسمه، علیرغم چندین دهه مخالفت ساکنان، به منزله بی حیایی عمومی است. آنها از عبارت پلاک "ساخته شده توسط شهروندان بریستول" استفاده کردند تا استدلال کنند که متهمان واقعاً معتقد بودند که مجسمه متعلق به ساکنان شهر است و سال ها مخالفت با مجسمه از آنها خواسته است که به عنوان شهروندان بریستول، آن را پایین بیاور
وقتی از سفرم برای دیدن ریان به خانه برگشتم، یک نسخه از کتابم را برداشتم و صفحات را ورق زدم تا سطرهای پایانی را به خودم یادآوری کنم. نوشته بودم: «اگر از چیزی که می‌بینی منزجر می‌شوی، و اگر احساس می‌کنی که آتش در رگ‌هایت می‌پیچد، این به خودت بستگی دارد. لازم نیست شما رهبر یک جنبش جهانی یا نام آشنا باشید.» به زمان طولانی ای فکر کردم که از زمانی که آن سطرها را خمیده روی میز آشپزخانه سرد می نوشتم، و از تلاش برای صرفه جویی در هزینه های صورتحساب بر انگشتانم دلگیر بود، فکر کردم. به تمام افرادی که در طول پنج سال گذشته ملاقات کرده بودم فکر کردم، چه تعداد از آنها، به صورت کتبی یا حضوری، تماس گرفتند تا به من بگویند که چگونه می‌کوشند گوشه‌ای از جهان خود را تغییر دهند.
به جنبشی که این کتاب از آن سرچشمه گرفت، جنبشی که به سوخت آن کمک کرد و افرادی که به آن متصل شد فکر کردم. با وجود تمایل جامعه ما به آموزش تمرکز لیزری بر روی یک فرد موفق، چیزی به نام یک نابغه تنها وجود ندارد. با گذشت سالها، من از این که اینطور به من نگاه می شد متنفر بودم. موفقیت این کتاب هنوز چیزی نیست که من در زندگی شخصی ام ادعا کنم. من آن را چیزی جدا از خودم می بینم، چیزی که متعلق به خوانندگانش است. من پیشگفتار اصلی را با کلمات "امیدوارم از آن به عنوان یک ابزار استفاده کنید" به پایان رساندم و خوشحالم که به حقیقت پیوسته است. این تمدید سال‌های مطالعه‌ی تئوری، درگیر شدن در اینترنت فمینیستی، تکان دادن پلاکارد در راهپیمایی‌ها و رفتن به جلسات فعالان بود. اوج گفتگوها، چالش ها و چالش ها بود. اغلب در تضاد جامعه بود که درک من از جهان تقویت و گسترش می یافت. در مورد نوشته‌ای که باعث ایجاد این کتاب شد فکر کردم: «دیگر با سفیدپوستان در مورد موضوع نژاد درگیر نیستم. نه همه سفیدپوستان، فقط اکثریت قریب به اتفاق آنها از پذیرش مشروعیت نژادپرستی ساختاری و علائم آن سرباز می زنند.» در علنی کردن تصمیم شخصی من، آن قطعه نوشتار نه تنها هدف اولیه خود را به عنوان راهی برای کارکردن افکار و احساسات من انجام داد، بلکه به عنوان یک دعوت نیز عمل کرد و افراد بیشتری را به گفتگو جذب کرد. این در جامعه است که شما خود را پیدا می کنید، و من نمی توانستم آن نوشته را بدون آن کامل کنم.
نمی توانستم به خودم اجازه بدهم که خوشحال باشم وقتی که چرا دیگر با سفیدپوستان درباره نژاد صحبت نمی کنم در صدر جدول کتاب های بریتانیا قرار گرفت. شرایطی که نقطه عطف ناشی از آن بود، به سادگی بسیار وخیم بود. کوچه ها پر از ماتم و غم و خشم بود. با فاصله، می توانم ببینم که علیرغم اینکه این دستاورد از زمان بحران بیرون آمده، هنوز یک دستاورد بود – نه فقط برای من، بلکه برای جنبشی که مدت هاست به حاشیه رانده شده و مورد بدگویی قرار گرفته است. توصیفی بدبینانه از ضد نژادپرستی وجود دارد، توصیفی که تلاش می کند تفکر و متفکران ضد نژادپرستی را به عنوان یک «تاسیس» جدید قرار دهد، حتی اگر برعکس این موضوع صادق باشد. هیچ روزنامه ملی را ویرایش نمی کند، هیچ قانونی نمی نویسد، و هیچ خیابانی را اداره نمی کند.
جیمز بالدوین در سال 1979 به نیویورک تایمز گفت: «نکته اصلی این است.» شما می نویسید تا دنیا را تغییر دهید، به خوبی می دانید که احتمالاً نمی توانید، اما همچنین می دانید که ادبیات برای جهان ضروری است. به نوعی، آرزوها و نگرانی شما برای یک مرد مجرد در واقع شروع به تغییر جهان می کند. دنیا بر اساس دید مردم تغییر می‌کند، و اگر نگاه یک شخص یا نگاه مردم به واقعیت را حتی یک میلی‌متر تغییر دهید، می‌توانید آن را تغییر دهید.»
این یک عصاره ویرایش شده از نسخه جدید و به روز شده چرا من دیگر با سفیدپوستان درباره نژاد صحبت نمی کنم نوشته رنی اددو-لاج است که توسط بلومزبری در جلد رقعی (9.99 پوند) منتشر شده است. برای حمایت از Guardian و Observer نسخه خود را در guardianbookshop.com سفارش دهید. هزینه تحویل ممکن است اعمال شود.

source

توسط artmisblog